Adeeb Khalid

Education & 专业的历史

University of Punjab, Lahore, BA; McGill University (Montreal), BA; University of Wisconsin (Madison), MA, PhD

我的学术研究是关于现代中亚的, 它位于穆斯林世界和俄罗斯/苏联世界的交汇处(并且是其中的一部分). 我教授各种关于中亚、俄罗斯和中东的课程. Thematically, 我对与文化和文化变迁有关的问题很感兴趣, 帝国与殖民主义, 以及各种表现形式的国家地位.

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1993年起在GG电子官方软件下载.

Highlights & Recent Activity

我的研究主要集中在中亚定居社会的历史上，从19世纪60年代俄罗斯征服到现在. 我对历史变迁所带来的文化和身份的转变特别感兴趣. 在沙俄和苏联的统治下，伊斯兰教的命运占据了我研究的中心位置.  我也对国家和民族认同的问题感兴趣, 帝国和殖民主义, 以及反殖民主义的政治.

我的研究得到了许多基金会的资助:古根海姆基金会(Guggenheim Foundation), 卡内基公司, 国家人文基金会, 美国学术团体理事会, ACCELS/ACTR, 欧亚和东欧研究国家委员会, and IREX. 我曾在巴黎人类科学之家和华盛顿国会图书馆的克鲁格学者中心担任访问研究职位, DC.

这些年来，我出版了四本书: 穆斯林文化改革的政治:中亚的犹太主义 (加州大学出版社，1998); 共产主义后的伊斯兰教:中亚的宗教与政治 (University of California Press, 2007; reissued with a new afterword in 2014); 《GG电子手机版下载》 (Cornell University Press, 2015); and 中亚:从帝国征服到现在的新历史 (普林斯顿大学出版社，2021年). As the name suggests, 它是一部从18世纪中叶到现在的中亚通史. 它提供了中亚“俄罗斯”和“中国”部分的综合叙述. 如果你有兴趣的话，你可以在新书网(New Books Network)上看看关于这本书的播客 here 或者由哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学主办的小组讨论 here. 这本书已被翻译成英文 Chinese, Turkish, and Russian; Italian and Uzbek translations are forthcoming.

共产主义之后的伊斯兰 赢得了2008年的Wayne S. 美国斯拉夫研究促进会的武契尼奇图书奖，以表彰他对俄语的最重要贡献, Eurasian, 以及前一个日历年在美国以英文出版的人文或社会科学任何学科的东欧研究.该书已被翻译成俄文、土耳其文和韩文. 2016年秋天， Making Uzbekistan 获得了雷金纳德·泽尔尼克历史图书奖. 这本书还获得了由民族研究协会颁发的约瑟夫·罗斯柴尔德民族主义和民族研究奖的荣誉奖. 它已被翻译成俄文和乌兹别克文.

 

Organizations & 学术背景

中亚欧亚研究学会(主席，2005-06)
斯拉夫、东欧和欧亚研究协会(执行委员会成员，2013-15)
美国历史学会
私人社会研究协会
Ottoman & 土耳其研究协会
欧洲中亚研究研讨会

Books

中亚:从帝国征服到现在的新历史. 普林斯顿:普林斯顿大学出版社，2021.

• 翻译成中文、土耳其语和俄语
• 意大利语和乌兹别克语译本即将出版

《GG电子官方软件下载》. 伊萨卡:康奈尔大学出版社，2015.

• 雷金纳德·泽尔尼克历史图书奖，ASEEES, 2016
• Honorable Mention, 约瑟夫·罗斯柴尔德民族主义和民族研究奖, 中国民族研究会, 2016
• 翻译成乌兹别克语和俄语.

共产主义后的伊斯兰教:中亚的宗教与政治. 伯克利:加州大学出版社，2007.

• 2014年，重新发布了新的后记.
• Wayne S. 武西尼奇图书奖，美国科学促进会，2008
• Russian translation: 伊斯兰教支持共产主义. 宗教与政治vs中央与Azii.  Trans. A. B. Bogdanova. 莫斯科:《GG电子手机版下载》，2010.
• Turkish translation: komizmden Sonra İslam: Orta Asya 'da Din ve Politika. Trans. Aslıhan Tekyıldız.  安卡拉:Sitare Yayınları， 2011.
• Korean translation: Kongsanjuŭĭ yihu Isulam:中央亚洲ŭi jongyo wa chŏnch 'i. Trans. Won-kyo Oh. 亚洲近代史系列. 首尔:Zininzin, 2019.

穆斯林文化改革的政治:中亚的犹太主义.  穆斯林社会比较研究，第27期. 伯克利:加州大学出版社，1998.

• 南亚版:卡拉奇，牛津大学出版社，2000年.

 

Edited Works

特刊“苏联历史上的(后)殖民定位”特刊客座编辑 Central Asian Survey, vol. 26, no. 4 (2007).

中亚地区编辑 现代伊斯兰教，1840-1940:资料书, ed. 查尔斯·库兹曼(纽约:牛津大学出版社，2002).

 

主要文章和书籍章节

《GG电子官方软件下载》，载于 剑桥共产主义史, vol. [1](剑桥:剑桥大学出版社，2017)，616-636.

"奥斯曼帝国和苏联之间的中亚" Kritika, 12 (2011), 455-480.

“穆斯林资料背景下的布哈拉人民苏维埃共和国” Die Welt des Islams, 50 (2010), 335-361.

"俄国，中亚和高加索到1917年 《新剑桥伊斯兰史, vol. 5(剑桥:剑桥大学出版社，2010)，180-202.

《殖民时期突厥斯坦的文化与权力》，载于 土耳其斯坦是俄罗斯的殖民地:一个殖民地就是几个政权?, ed. Svetlana Gorshenina和Sergei Abashin = 亚洲会计中心, no. 17-18 (2009), 403-436.

苏联作为帝国的形成:来自中亚的观点>，载于 Imperial Formations, ed. Ann Stoler, Carole McGranahan, 彼得·珀杜(圣达菲:高等研究学院出版社), 2007), 123-151.

“落后与对文明的追求:比较视角下的早期苏联中亚” Slavic Review 65 (2006): 231-251–

“突厥斯坦与1917-1922年的斗争”,” in 悲剧性的悲剧:民族的悲剧性的悲剧是苏联社会主义的悲剧 (Moscow: Izd. 《GG电子官方软件下载》，2005)，189-226页.

“实践中的泛伊斯兰主义:穆斯林团结的修辞及其用途”，载于 晚期奥斯曼社会:知识遗产, ed. 伊丽莎白Özdalga(伦敦:RoutledgeCurzon出版社，2005)，201-224.

"后sovetskie sud 'by sredneaziatskogo islama " Ab Imperio, 2004, no. 3, 435-462.

• Reprinted in: Il 'ia Gerasimov, Marina Mogil 'ner和Aleksandr Semenov编., Konfessiia, imperiia, natsiia:宗教问题是巴西的一大问题，也是后苏联时代的一大问题 (莫斯科:Novoe Izdatel 'stvo, 2012)， 316-344.

中亚现代主义中的印度视野:Abdurauf Fitrat的作品>，载于 看着殖民者号, eds. Hans Harder and Beate Eschment(德国:Ergon出版社，2004)，253-274.

《GG电子手机版下载》，载于 Devout Societies vs. Impious States? 20世纪在俄罗斯、中亚和中国传播伊斯兰学习, ed. Stéphane A. 杜杜尼翁(柏林:克劳斯施瓦茨出版社，2004)，127-145.

《GG电子官方软件下载》 国际中东研究杂志 35 (2003): 573-598.

• Reprinted in: Andrew Rippin, ed., 世界伊斯兰:伊斯兰研究中的关键概念 (伦敦:劳特利奇出版社，2008)，卷. 1, pp. 304-334.
• Italian translation: “伊斯兰教:纳粹，乌兹别克斯坦的国家和宗教，” Nazioni e regioni, no. 2 (2013), 111-160; http://www.nazionieregioni.it/.

“Ümmet和民族之间的奥斯曼‘伊斯兰主义’，” Archivum Ottomanicum, 19 (2001): 197-211.

革命的国家化:1917-1920年贾迪迪主义的转型>，载于 《民族之国:列宁与斯大林时代的帝国与民族建构, ed. 罗纳德·格里戈尔·苏尼和特里·马丁(纽约:牛津大学出版社，2001)，145-162页.

“俄罗斯历史与东方主义之争” Kritika, n.s. 1 (2000): 691-699.

• Reprinted in: 迈克尔·大卫-福克斯、彼得·霍尔奎斯特和亚历山大·马丁编., 东方主义与俄国帝国 (Bloomington: Slavica, 2006)， 23-31.
• Russian translation: “俄罗斯的历史是东方的运动” 俄罗斯帝国与扎鲁别日涅夫历史学家 (莫斯科:Novoe Izdatel 'stvo, 2005)， 311-323.

《布哈拉的社会与政治，1868-1920》 Central Asian Survey 19 (2000): 367-396.

“现代中亚历史意识的出现”，载于 俄罗斯帝国史学:一个多民族国家的史学专业与写作, ed. 托马斯·桑德斯(纽约州阿蒙克. E. 夏普，1999)，433-452.

“中亚贾迪德话语中的俄罗斯表现”，载于 俄罗斯的东方:帝国边疆和人民，1700-1917, ed. 丹·布劳尔和爱德华·J. 拉泽里尼(布鲁明顿:印第安纳大学出版社，1997)，188-202页.

《GG电子官方软件下载》 Slavic Review 55 (1996): 270-296.

“沙俄中亚的印刷、出版与改革” 国际中东研究杂志 26 (1994): 187-200.

 

Shorter Works

《GG电子官方软件下载》即将出版 Russian History.

“对土耳其斯坦自治的追求:希望、挑战和悲剧” 彼得堡历史杂志, 2020, no. 2, 63-78.

“Modern Uzbekistan,” 牛津亚洲历史研究百科全书, ed. David Ludden (New York: Oxford University Press, 2019); doi: 10.1093 / acrefore / 9780190277727.013.249.

“化学革命vs土耳其斯坦。?” Neprikosnovennyi zapas:对政治的辩论是一种文化, no. 115 (2017), 165 – 177 (http://www.nlobooks.俄文/杂志/ neprikosnovennyy_zapas / 115 _nz_5_2017 / / 19411 /条?sphrase_id=95958)

“回应”[对书的讨论] Making Uzbekistan], 中亚事务, 4 (2017), 93‑96. “作为苏联工作的民族巩固:乌兹别克斯坦的起源”， Ab Imperio, 2016, no. 4, 185-205.

[与Manu Goswami, Gabrielle Hecht, Anna Krylova, Elizabeth F. Thompson, Jonathan R. Zatlin, 和安德鲁·齐默尔曼], AHR对话——历史终结后的历史:重新概念化20世纪,” 《GG电子手机版下载》 121 (2016), 1566-1607.

《乌兹别克斯坦的根源:苏联早期的国家形成,CAP文件161(中亚计划), IERES, 乔治华盛顿大学, April 2016), http://centralasiaprogram.org/blog/2016/05/18/the-roots-of-uzbekistan-nation-making-in-the-early-soviet-union/.

• Reprinted in: 乌兹别克斯坦:政治秩序、社会变迁和文化转型, ed. marl Laruelle(华盛顿特区.C.:乔治华盛顿大学中亚项目，2017)，1-4.

“俄国革命时期中亚穆斯林的冲突与权威”，载于 俄罗斯帝国和苏联的犹太人和穆斯林, ed. Michael Brenner, Martin Schulze Wessel和Franziska Davies (Göttingen: Vandenhoeck) & Ruprecht, 2015)， 127-140.

“伊斯兰教与中亚国家”， Turkish Review 5:5 (2015), 402-408.

“乌拉玛和乌兹别克斯坦的国家” 亚洲社会科学杂志, 42 (2014): 517–535.

al- jadj ā d ā ya f ā Āsiyā al-wusṭā: uṣūluhā wa dawruhā f ā ' l ā ahad al-sūfiyatī， " in Āsiyā al-Wusṭā wa Shumāl al-Qawqāz: al-salafiyūn-al-shī al a-al-jihādiyūn (迪拜:Al Mesbar研究中心，2014)，37-55 ..

• English version: 中亚的贾迪姆主义:苏联统治下的起源、发展和命运> http://mesbar.org/jadidism-in-central-asia-origins-development-and-fate-under-the-soviets/.

伊斯兰教与État后苏联时期亚洲中心>，载于 Éclats d 'empires:亚洲中部，高加索，阿富汗, ed. marl Laruelle和Sebatien Peyrouse(巴黎:Fayard出版社，2013)，117-124.

“乌兹别克斯坦:rozhdenie natsii，” Neprikosnovennyi zapas:对政治的辩论是一种文化, no. 78 (2011), 34-46.

• Uzbek translation: “奥兹别克斯顿:在我的生活中，”Xurshid Davron kutubxonasi， http://kh-davron.uz/kutubxona/uzbek/adib-xolid-ozbekiston-millatning-tavallud-topishi.html (2016).

“政治反恐vs中央Azii” Neprikosnovennyi zapas:对政治的辩论是一种文化, no. 66 (2009), 99-124.

《从贵族城市到人民共和国:重新想象布哈拉，1900-1924》，载于 伊斯兰教的历史维度:纪念R. Stephen Humphreys, ed. James E. 林赛和乔恩·阿马贾尼(普林斯顿:达尔文出版社，2009)，201-216页.

导言:苏联历史上(后)殖民时期的定位 Central Asian Survey, 26 (2007): 465-473.

“在苏联中亚做穆斯林，或穆斯林现代性的另一种历史” 加拿大历史协会杂志, n.s. 18:2(2007): 123-143(网址:http://id).erudit.org/iderudit/018226ar).

“什么是雅迪主义，什么不是:一个术语的历史历险” 中亚欧亚研究综述, 5:2 (2006): 3-7.

"伊斯兰教与我État后苏维埃时代的亚洲中心" 《GG电子手机版下载》， nº64 (Winter 2006-07): 101-109.

《GG电子手机版下载》，载于 欧亚大陆中部的帝国、伊斯兰和政治, ed. 山智彦(札幌:斯拉夫研究中心，2007)，137-152.

“中亚身份的理论与政治” Ab Imperio, 2005, no. 4, 313-326.

“乌兹别克共和国的民族特征:民族特征”A. Il’khamova,” Etnograficheskoe obozrenie, 2005, no. 1, 78-82.

• English version: 身份的现代性:论A. 伊尔哈莫夫的《GG电子官方软件下载》 Anthropology & 欧亚考古 44:4 (2006): 86-91.

《GG电子手机版下载》，载于 世界文化中的伊斯兰教:比较视角, ed. R. 迈克尔·费纳(圣巴巴拉:ABC-CLIO, 2004)， 133-159.

“Islam,” in 俄罗斯历史百科全书 (纽约:麦克米伦出版社，2004)，2:678-683.

" Bukhārā: namūna-yi hamz sti miyān-i Īrān va Tūrān dar qarn-i b stam， " in Jahān-i Īrānī va Tūrān, ed. Marziya Sāqiyān(德黑兰:Markaz-i Asnād va Tārīkh-i Dīplumāsī， 2002)， 289-300.

“布哈拉”，“中亚，现代”，“贾迪迪主义”，“塔什干”和“乌兹别克斯坦教育体系” 现代亚洲百科全书， 6 vols. (纽约:Scribners Reference出版社，2002).

贾迪主义与中亚新身份的形成>，载于Hasan cell ggzel, C. Cem Oğuz和Osman Karatay主编. The Turks, 6 vols. (安卡拉:Yeni trkiye出版社，2002):842-849.

Turkish translation: “编辑们喜欢Orta Asya 'daki Yeni Kimliklerin Ayrıntılarına girikan,在Hasan cell g zel, Kemal Çiçek, and Salim Koca, eds., Türkler, 20 vols. (伊斯坦布尔:Yeni t rkiye Dergisi, 2002)， 18:636-651.

“乌兹别克斯坦和俄罗斯档案的最新工作”， 中亚欧亚研究综述, 1:1 (2002): 18-19.

奥斯曼·科贾与布哈拉贾迪迪主义的起源>，载于 塔吉克斯坦'da Yenilik Hareketleri ve İhtilaller, 1900-1924:奥斯曼·霍卡Anısına İncelemeler /土耳其斯坦的改革运动和革命, 1900-1924:为纪念奥斯曼·霍贾而进行的研究, ed. 帖木儿Kocaoğlu(哈勒姆:SOTA, 2001)， 287-296.

" Nashriyāt-e Āsiyā-ye Miyāneh p . sh az davlate -e sūsiyālistī "，译. Mohsen Ja ā fari Maẕhab， Rasāneh, 12:3 (2001): 146‑149.

“我的思想进步了，我的思想进步了，我的思想进步了，我的思想进步了。 [3] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [4 (塔什干:人民日报，2001)，28-32.

"中亚因素" The Nation 2001年10月18日(拉合尔).

“Your Asia or Mine?  后苏联时代中亚研究” 美国科学促进会通讯， 39:5(1999年11月):1-3.

中亚的伊斯兰教主义:俄罗斯帝国的伊斯兰教与现代性 ISIM Newsletter (Leiden), no.  2, March 1999, 16.

Op-ed article, The Star-Tribune (明尼阿波利斯)，1995年5月.

 

复习论文和研究笔记

[与蒂姆·爱普肯汉斯，爱德华·莱蒙，约翰·希瑟肖，大卫·W。. 研究中亚的伊斯兰教、安全与国家:圆桌讨论 中东研究综述, 50:1 (2016), 3–17.

“在前苏联档案中寻找穆斯林的声音”， Ab Imperio, 2008, no. 4, 302-312.

法伊兹·艾哈迈德·法伊兹的生活和工作(一篇评论文章) 乌尔都语研究年鉴, 23 (2008): 256-269.

“在帝国与革命之间:苏联中亚新研究” Kritika, 7 (2006): 865-884.

“沙皇中亚的穆斯林印刷商:研究笔记”， Central Asian Survey, 11:3 (1992): 113-118.

• Persian translation: “Chāpkhānehdārān-e musulmān dar Āsiyā‑yi markazi‑yi daureh‑yi tazārī”，译. Mohsen Ja ' fari Mażhab， Muṭāli‘āt-i Āsiyā‑yi markazyva Qafqāz, no. 25 (1999): 133-140.

《革命前的布哈拉居民区. A. Sukhareva),” 中东研究协会公报, 25 (1991): 15-24.

 

Translations

《新闻的世界，还是报纸创立的原因 To‘jjor[Matbuot olami, yoki vajhi ta ' s-i 'azita-i To ' jmajor].  翻译自乌兹别克语.  In 现代中东:一部纪录历史, ed. Benjamin C. Fortna, Camron Amin和Elizabeth B. 弗莱尔森(纽约:牛津大学出版社，2006)，104-107.

Munawwar Qari Abdurrashid Khan oghli，“什么是改革?[Isloh na demakdadur].  翻译自乌兹别克语. In 现代伊斯兰教:资料书，1840-1940, ed. 查尔斯·库兹曼(纽约:牛津大学出版社，2002)，227-228.

[Ken Petersen] Abdulhamid Sulaymon Cho ' lbon，“Doctor Muhammad-Yar”[Do 'xtur Muhammadyor].  翻译自乌兹别克语. In 现代伊斯兰教:资料书，1840-1940, ed. 查尔斯·库兹曼(纽约:牛津大学出版社，2002)，264-269.

 

博客文章和其他简短的在线出版物

“Buxoro inqiilobi ' ' 100亿美元:Buxoro respubllikasi bugungi O ' zbekistonga ' ' '是一个庞大的家庭成员。!Ozodlik Radiosi(乌兹别克自由电台)，2020年9月3日，http://www.ozodlik.org/a/30818994.html.

“祝你新年快乐”，奥佐德电台(塔吉克自由电台)，2020年9月2日， http://www.ozodi.org/a/30816438.html.

“Sad soli ' inqilob ' -i Bukhoro”，奥佐德电台(塔吉克自由电台)，2020年8月31日，http://www.ozodi.org/a/30807150.html.

“布克索罗·伊奇洛比”:阿米尔·奥林匹森(Amir Olimxon)像个男孩，像个哈拉米加人，像个男孩，像个男孩,Ozodlik Radiosi(乌兹别克自由电台), 31 August 2020, http://www.ozodlik.org/a/30813378.html.

“背景下的卡里莫夫时代”，乌兹别克斯坦论坛，www.tandf.co.英国/杂志/ pdf / 1 _khalid_final220916.pdf.

“‘伊斯兰教’与‘伊斯兰教’不同，‘伊斯兰教’与‘伊斯兰教’不同，‘伊斯兰教’与‘基督教’不同，‘伊斯兰教’与‘基督教’不同。,” Fergana.Ru, 2011年3月4日:http://www.fergananews.com /articles/6912

中欧欧亚项目网站(现为Eurasianet)上的评论文章.org), 2000.

 

Recent Book Reviews

Jeff Sahadeo, 来自苏联边缘的声音:列宁格勒和莫斯科的南方移民 (伊萨卡:康奈尔大学出版社，2019) 加拿大斯拉夫文献/评论加拿大人的奴隶, forthcoming.

亚历山大·莫里森，cloclosdrieu和Aminat Chokobaeva编., 1916年中亚起义:战争与革命时代的崩溃帝国 (曼彻斯特:曼彻斯特大学出版社，2020) Russian Review, forthcoming.

Prashant Kidambi, 板球之国:帝国时代的印度奥德赛 (牛津:牛津大学出版社，2019) 亚洲研究杂志, forthcoming.

Alun Thomas, 游牧民族和苏联统治:列宁和斯大林统治下的中亚 (London: I.B. Tauris, 2018), in Revolutionary Russia, 33 (2020), 282-284.

Leah Feldman, 欧亚大陆的门槛:高加索地区的革命诗学 (伊萨卡，纽约州:康奈尔大学出版社，2018) Central Asian Survey, 39 (2020), 438-439.

Artemy Kalinovsky, 社会主义发展实验室:苏联塔吉克斯坦的冷战政治和非殖民化 (伊萨卡:康奈尔大学出版社，2018) 中亚事务, 7 (2020), 111-113.

Julie McBrien, 从信仰的归属:现代世俗主义与吉尔吉斯斯坦的宗教建构 (匹兹堡:匹兹堡大学出版社，2018) National Identities, 22 (2020), doi 10.1080/14608944.2020.1728943.

Julia Obertreis, 帝国沙漠之梦:1860-1991年中亚的棉花种植和灌溉 (Göttingen: V&R unipress, 2017)， in Kritika, 23 (2019), 644-648.

Al’bert Kaganovich, 俄国布哈尔斯基1800-1917年 (莫斯科:Novoe Literaturnoe Obozrenie, 2016)， in 东欧犹太人事务, 49 (2019), 90-92.

Victoria Clement, 学习成为土库曼人:识字、语言和权力，1914-2014 (匹兹堡:匹兹堡大学出版社，2018) Russian Review, 78 (2019), 347-348.

Eren Tasar, 苏联与穆斯林:中亚地区伊斯兰教的制度化 (纽约:牛津大学出版社，2017) Slavic Review, 77 (2018), 1035-1037.

Botakoz Kassymbekova, 抛开文化:早期苏联在塔吉克斯坦的统治 (匹兹堡:匹兹堡大学出版社，2016) Slavic Review, 76 (2017), 1125-27.

nnres nilfer Kefeli， 在俄罗斯帝国成为穆斯林:皈依、叛教和识字 (伊萨卡:康奈尔大学出版社，2014)，in 宗教杂志, 96 (2016), 411-412.

James H. Meyer, 跨越帝国的土耳其人:1856-1914年俄罗斯-奥斯曼边境地区的穆斯林身份营销 (牛津:牛津大学出版社，2014) 国际中东研究杂志, 48 (2016), 397-399.

A. Sal’nikova and D. M. Galiullina, 鞑靼斯坦共和国«aliba»:民族的' nyi bukvar '和多' tikul '的转变(konets XIX-nachalo XXI v .).) (莫斯科:俄布拉索瓦科学院，2014) Russian Review, 75 (2016), 156-157.

Cloé Drieu, 民族小说:乌兹别克斯坦的辛海姆、帝国和民族(1919-1937) (巴黎:Karthala, 2013)， in 《俄罗斯世界纪事, 55 (2014), 489-491.

Nazir ad-Durgeli, Uslada umov v biografiiakh dagestanskikh uchenykh: dagestanskikiuchenye X-XX v .. i ikh sochineniia，由阿拉伯文翻译成俄文. R. Shikhsaidov编辑. R. Shikhsaidov, M. Kemper, and A. K. Bustanov(莫斯科:Marjani, 2012)， in 中东文献, 17 (2014), 299-300.

Isa Blumi, 现代性的基础:人的能动性和帝国 (伦敦:劳特利奇出版社，2012) Slavic Review, 73 (2014), 916-917.

Zulxumor Mirzayeva, XX先生是一名优秀的美国人 (塔什干:范，2011)，in Central Asian Survey, 33 (2014), 129-130.